quand on appartient visiblement et politiquement à une minorité. politisées présentent un fonctionnement original, c’est celui de la mixité. Car en France, comme aux Etats-Unis et dans la plupart des pays d’Europe occidentale (plus d’un millier de groupes si on cumule), dans les associations bisexuelles mixtes, les femmes dominent les hommes, elles ont les postes de direction, sont à l’initiative des actes de visibilité et de lisibilité. C’est suffisamment rare pour être noté. En comprendre les raisons permettrait sans doute de réinvestir le problème des rapports de genre et de sexe, en particulier dans les associations mixtes où lesbiennes et gais tentent de cohabiter. Pour expliquer le rôle atypique des femmes dans les associations bisexuelles politisées, il faut revenir sur cette histoire conflictuelle évoquée en début d’article : si les bisexuelles dominent leurs homologues masculins, c’est qu’elles ont une expérience d’avance sur eux en matière de politique. Les femmes qui ont créé les structures bisexuelles viennent pour la plupart des rangs des lesbiennes radicales : elles les ont quittés à cause de désaccords et d’un sentiment d’exclusion croissants,mais elles sont partis en emportant en bagage une familiarité avec les débats théoriques. A l’inverse des hommes bisexuels qui les ont rejointes plus tard, ces femmes ne sont pas arrivées tout à fait vierges d’idées et de moyens de pression sur le terrain du militantisme bisexuel. Leur exploitation de ce petit passé politique mené ailleurs a incontestablement permis leur assise au sein des structures bisexuelles. Si le peu d’associations identitaires bisexuelles ne permet pas de mettre à mal l’impression d’une bisexualité nécessairement clandestine, furtive, voire inexistante, l’observation des quelques structures présentes peut s’avérer riche d’enseignement.“Bi, ne plus s’abstenir”, ni plus ni moins fumeuse, SM ou infidèles, mais résolument stimulantes.

Catherine Deschamps
Docteur en socio-anthropologie.
Bisexualité et bisexuels. De l’invisibilité à l’idéologie de la diversité l’histoire d’un rapport ambivalent à la domination, Laboratoire d’anthropologie sociale de l’EHESS-Collège de France. A paraître (nov. 2001) : Le miroir bisexuel, Balland.